Stories Sung of War: Forbidden Ballads as a Memory of the Conflict in Guaviare
Main Article Content
Keywords
Guaviare, armed conflict, forbidden ballads, war, history, memory
Abstract
In Colombia, forbidden ballads form a popular musical genre in which songs allude to themes related to the armed conflict, drug trafficking, and associated violence. During a field trip to the jungles of Guaviare, an anonymous composition that narrated the troubled life of a paramilitary who fought with a guerrilla for territorial control of the same place was heard. This event motivated the study of the narrative potential of this ballad and was used to establish the existence of another composition dedicated to the guerrilla protagonist. Thus, a contrast between both ballads is presented based on the narratological analysis of the transcribed lyrics, which has been complemented and confronted with documentary sources and ethnographic research to unveil the sung and told story of the war between paramilitaries and guerrillas in the area in the final years of the 20th century and the early years of the 21st century. It concludes that the forbidden ballads constitute sources of the memory of the conflict. They enable the transmission and daily reproduction of war stories that recreate scenes of violence and present their protagonists as heroes or villains. That is, they represent an alternative memory for a differentiated and situated understanding of the Colombian armed conflict.
Downloads
Download data is not yet available.
References
Almonacid, J. A. (2016a). Balas, narcotráfico y “corridos prohibidos”: la banda sonora del conflicto colombiano. Mitologías hoy, (14), 57-73. DOI: http://dx.doi.org/10.5565/rev/mitologias.370.
Almonacid, J. A. (2016b). Cantar y contar historias: las funciones sociales del corrido prohibido en Colombia, otras formas de enseñanza. [Tesis de Maestría, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México].
Almonacid, J. A. y Burgos, C. J. (2018). Memoria y enseñanza de la historia del narcotráfico y las guerras esmeralderas: el valor sociocultural del corrido prohibido. Historia y Memoria, (17), 91-123. DOI: https://dx.doi.org/10.19053/20275137.n17.2018.7456.
Ardila, G. (2004). El río Guaviare: espejo de Colombia. Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia, (20), 133-140. https://doi.org/10.29078/rp.v1i20.253.
Aristóteles (1988). Poética (V. García Yebra, Trad.). Gredos.
Azuela, M. (1988). Los de abajo. ALLCA XX.
Bal, M. (1997). Narratology. University of Toronto Press.
Betancourt, D. (1999). Memoria individual, memoria colectiva y memoria histórica: lo secreto y lo escondido en la narración y el recuerdo. Hojas Universitarias, (47), 17-22. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/dcs-upn/20121130052459/memoria.pdf.
Bolaños, E. A. (2017, abril 12). A desenterrar los muertos de la guerra. El Espectador. https://www.elespectador.com/colombia2020/territorio/desenterrar-los-muertos-de-la-guerra-articulo-855344/.
Borges, J. L. (1974). Hombre de la esquina rosada. En Obras completas 1923-1972 (pp. 329-334). Emecé.
Burgos Dávila, C. J. (2013). Narcocorridos: antecedentes de la tradición corridística y del narcotráfico en México. Studies in Latin American Popular Culture, (31), 157-183. DOI: https://dx.doi.org/10.7560/SLAPC3110.
Burgos Dávila, C. J. (2014). El quehacer etnográfico: experiencias y técnicas de investigación en el estudio del narcocorrido. En A. Mojardín, C. Zavala y B. Arita (Coords.), Nuevas rutas de investigación e intervención psicológicas (pp. 201-228). Universidad Autónoma de Sinaloa y Universidad Autónoma de Nayarit.
Castro Roa, D. P. (2018). Música en el tiempo y el silencio: narración del conflicto armado a través de la música popular. Amerika, (18). https://dx.doi.org/10.4000/amerika.9051.
Centro Nacional de Memoria Histórica (2017). De los grupos precursores al Bloque Tolima (AUC). Informe No. 1. Centro Nacional de Memoria Histórica.
Como ‘el guerrillero inmortal’ era conocido el ‘Negro Acacio’, muerto en bombardeo en el Guaviare. (2007, septiembre 2). El Tiempo. https://bit.ly/2Pocup7.
Dabove, J. P. (2006). Sobre algunas ficciones de violencia en la obra de J. L. Borges. Variaciones Borges, (22), 167-189.
Defensoría del Pueblo (2019, enero 15). Alerta Temprana No. 005-19. https://bit.ly/2PpgC8h.
De la Garza, M. L. (2016). Los trabajos discursivos de los corridos chiapanecos. En Á. Ochoa (Comp.), Con el permiso de ustedes: Una historia muy corrida (pp. 23-64). El Colegio de Michoacán.
Equipo Humanitario Colombia (2013, diciembre 13). Colombia - Informe Flash MIRA: Municipio San José del Guaviare - Vereda Charras (Guaviare). United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs. https://bit.ly/3wndZEs.
Fiscalía General de la Nación (2012, octubre 10). Condenado Salvatore Mancuso por masacre de Caño Jabón. https://www.fiscalia.gov.co/colombia/noticias/condenado-salvatore-mancuso-por-masacre-de-cano-jabon/.
Friedmann, S. (2009). Del corrido al narcocorrido. En P. Vignolo (Ed.), Ciudadanías en escena: performance y derechos culturales (pp. 193-200). Universidad Nacional de Colombia.
García, F. (1995). Coca, guerrilla y sociedad civil en el Guaviare: regulación de conflictos y otros controles. Colombia Internacional, (29), 18-29. DOI: http://dx.doi.org/10.7440/colombiaint29.1995.02.
García Márquez, G. (2012). Los funerales de la Mamá Grande. Norma.
Geertz, C. (1992). La interpretación de las culturas (A. L. Bixio, Trad.). Gedisa.
Genette, G. (1989). Palimpsestos: la literatura en segundo grado (C. Fernández Prieto, Trad.). Taurus.
Gómez, G. (2017). Un breve recorrido por la historia del departamento del Guaviare. Noche y Niebla, (56), 86-91. https://bit.ly/3uhSB1B.
González, J. J. (2007). Los paramilitares y el colapso estatal en Meta y Casanare. En M. Romero (Ed.), Parapolítica: la ruta de la expansión paramilitar y los acuerdos políticos (pp. 239-283). Corporación Nuevo Arco Iris.
Halbawchs, M. (1995). Memoria colectiva y memoria histórica. Reis, (69), 209-219. http://ih-vm-cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS_069_12.pdf.
Hernández, J. (2001 [1872]). Martín Fierro. ALLCA XX.
Hobsbawm, E. (1981). Bandits. Pantheon Books.
Jimeno, M. (1987). El poblamiento contemporáneo de la Amazonia. En Colombia Amazónica (pp. 213-233). Universidad Nacional de Colombia y Fondo FEN.
Lombana, M. (2012). La configuración espacial de Urabá en cinco décadas. Ciencia Política, 7(13), 40-79. https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol/article/view/41511.
López Castro, G. (1995). El río Bravo es charco: Cancionero del migrante. El Colegio de Michoacán.
Ludmer, J. (2000). El género gauchesco: un tratado sobre la patria. Libros Perfil.
Mahecha R., D. y Franky C., C. E. (2012). Los nükak, el último pueblo de tradición nómada contactado oficialmente en Colombia. En Pueblos indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial (pp. 202-245). Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA), Instituto de Promoción Estudios Sociales (IPES). https://bit.ly/3sN46xz.
Marín Taborda, J. (2002). Colonización y recomposición campesina en el Guaviare 1960-1998. Memoria y Sociedad, 7(13), 117-158. https://bit.ly/3uiVFL0.
Medrano, R. y Castillo, A. (2016). Alias El Negro Acacio [El Halcón de Durando, intérprete]. En Corridos Prohibidos, Vol. 16 [CD]. Alma Producciones.
Mendoza, V. (1997). El romance español y el corrido mexicano: estudio comparativo. Universidad Autónoma de México.
Molano, A. (1987). Selva adentro: Una historia oral de la colonización del Guaviare. El Áncora.
Mora Calderón, P. (1998). Contribuciones al cancionero infame de Colombia. A Contratiempo, (10), 23-35. https://bit.ly/2OorSBi.
Páramo, C. (2009). Una música de frontera. En P. Vignolo (Ed.), Ciudadanías en escena: Performance y derechos culturales (pp. 221-227). Universidad Nacional de Colombia.
Pinzón, C. (2014). Compañero, los corridos se escriben con sangre: producción, circulación y narraciones alrededor de Corridos Prohibidos®. [Tesis de Maestría, Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia].
¿Qué va a pasar con los espacios de reincorporación de las Farc que se trasladan? (2020, febrero 3). El Espectador. https://bit.ly/3ufH8zF.
Ramírez Cardona, O. H. (2017, junio 8). Sentencia de la Sala Civil Especializada en Restitución de Tierras del Tribunal Superior de Bogotá. https://bit.ly/3rN6dAi.
Sarlo, B. (2006). Tiempo pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión. Siglo XXI.
Semana (2001a, abril 9). Golpe maestro. Semana.com. https://bit.ly/31Mew4R.
Semana (2001b, mayo 28). La confesión de Fernandinho. Semana.com. https://bit.ly/39ADg4g.
Semana (2010, 8 de julio). Corridos Prohibidos: lo que sólo se dice cantando. Semana.com. https://bit.ly/3wrT1Vc.
Sierra, A. (2004, julio 25). En el corazón de la guerra paramilitar de los Llanos. El Tiempo.com. https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1503142.
Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (2017, marzo 29). En Guaviare, más de 150 personas fueron notificadas como sujeto de reparación colectiva. https://bit.ly/3uopjyt.
Unigarro, D. E. (2020). Los campesinos de la Amazonia noroccidental colombiana: entre la coca, el conflicto y la construcción de paz. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, (40), 175-200. DOI: https://dx.doi.org/10.7440/antipoda40.2020.08.
Valbuena, C. (2006). El cartel de los Corridos Prohibidos. Alma Producciones.
Valbuena, C. (2007). Sobre héroes‚ monstruos y tumbas: los capos en el narcocorrido colombiano.
Caravelle, (88), 221-243. https://www.persee.fr/doc/carav_1147-6753_2007_num_88_1_3146.
Valbuena, C. (2009). Jacques Gilard y el narcocorrido colombiano. Caravelle, (93), 41-48. https://www.jstor.org/stable/40855136.
Valencia Molina, A. (2015, diciembre 16). Sentencia de la Sala de Justicia y Paz del Tribunal Superior de Bogotá. https://bit.ly/2PUxh3r.
Vargas, F. (Director). (2005). El violín [Cinta cinematográfica]. Cámara Carnal Films.
VerdadAbierta.com (2016, septiembre 14). “Esta sí es la Colombia profunda”. https://bit.ly/3fLiaUy.
VerdadAbierta.com (2018, octubre 8). “Se avecina un nuevo desplazamiento, esta vez por hambre y no por armas”. https://bit.ly/3moq083.
Vila, P. (2001). Música e identidad: la capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las letras y las actuaciones musicales. En A. M. Ochoa y A. Cragnolini (Eds.), Músicas en transición (pp. 15-45). Ministerio de Cultura de Colombia.
Visacovsky, S. E. (2007). Cuando las sociedades conciben el pasado como “memoria”: un análisis sobre verdad histórica, justicia y prácticas sociales de narración a partir de un caso argentino. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, (4), 49-74. DOI: https://dx.doi.org/10.7440/antipoda4.2007.03.
Almonacid, J. A. (2016b). Cantar y contar historias: las funciones sociales del corrido prohibido en Colombia, otras formas de enseñanza. [Tesis de Maestría, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México].
Almonacid, J. A. y Burgos, C. J. (2018). Memoria y enseñanza de la historia del narcotráfico y las guerras esmeralderas: el valor sociocultural del corrido prohibido. Historia y Memoria, (17), 91-123. DOI: https://dx.doi.org/10.19053/20275137.n17.2018.7456.
Ardila, G. (2004). El río Guaviare: espejo de Colombia. Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia, (20), 133-140. https://doi.org/10.29078/rp.v1i20.253.
Aristóteles (1988). Poética (V. García Yebra, Trad.). Gredos.
Azuela, M. (1988). Los de abajo. ALLCA XX.
Bal, M. (1997). Narratology. University of Toronto Press.
Betancourt, D. (1999). Memoria individual, memoria colectiva y memoria histórica: lo secreto y lo escondido en la narración y el recuerdo. Hojas Universitarias, (47), 17-22. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/dcs-upn/20121130052459/memoria.pdf.
Bolaños, E. A. (2017, abril 12). A desenterrar los muertos de la guerra. El Espectador. https://www.elespectador.com/colombia2020/territorio/desenterrar-los-muertos-de-la-guerra-articulo-855344/.
Borges, J. L. (1974). Hombre de la esquina rosada. En Obras completas 1923-1972 (pp. 329-334). Emecé.
Burgos Dávila, C. J. (2013). Narcocorridos: antecedentes de la tradición corridística y del narcotráfico en México. Studies in Latin American Popular Culture, (31), 157-183. DOI: https://dx.doi.org/10.7560/SLAPC3110.
Burgos Dávila, C. J. (2014). El quehacer etnográfico: experiencias y técnicas de investigación en el estudio del narcocorrido. En A. Mojardín, C. Zavala y B. Arita (Coords.), Nuevas rutas de investigación e intervención psicológicas (pp. 201-228). Universidad Autónoma de Sinaloa y Universidad Autónoma de Nayarit.
Castro Roa, D. P. (2018). Música en el tiempo y el silencio: narración del conflicto armado a través de la música popular. Amerika, (18). https://dx.doi.org/10.4000/amerika.9051.
Centro Nacional de Memoria Histórica (2017). De los grupos precursores al Bloque Tolima (AUC). Informe No. 1. Centro Nacional de Memoria Histórica.
Como ‘el guerrillero inmortal’ era conocido el ‘Negro Acacio’, muerto en bombardeo en el Guaviare. (2007, septiembre 2). El Tiempo. https://bit.ly/2Pocup7.
Dabove, J. P. (2006). Sobre algunas ficciones de violencia en la obra de J. L. Borges. Variaciones Borges, (22), 167-189.
Defensoría del Pueblo (2019, enero 15). Alerta Temprana No. 005-19. https://bit.ly/2PpgC8h.
De la Garza, M. L. (2016). Los trabajos discursivos de los corridos chiapanecos. En Á. Ochoa (Comp.), Con el permiso de ustedes: Una historia muy corrida (pp. 23-64). El Colegio de Michoacán.
Equipo Humanitario Colombia (2013, diciembre 13). Colombia - Informe Flash MIRA: Municipio San José del Guaviare - Vereda Charras (Guaviare). United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs. https://bit.ly/3wndZEs.
Fiscalía General de la Nación (2012, octubre 10). Condenado Salvatore Mancuso por masacre de Caño Jabón. https://www.fiscalia.gov.co/colombia/noticias/condenado-salvatore-mancuso-por-masacre-de-cano-jabon/.
Friedmann, S. (2009). Del corrido al narcocorrido. En P. Vignolo (Ed.), Ciudadanías en escena: performance y derechos culturales (pp. 193-200). Universidad Nacional de Colombia.
García, F. (1995). Coca, guerrilla y sociedad civil en el Guaviare: regulación de conflictos y otros controles. Colombia Internacional, (29), 18-29. DOI: http://dx.doi.org/10.7440/colombiaint29.1995.02.
García Márquez, G. (2012). Los funerales de la Mamá Grande. Norma.
Geertz, C. (1992). La interpretación de las culturas (A. L. Bixio, Trad.). Gedisa.
Genette, G. (1989). Palimpsestos: la literatura en segundo grado (C. Fernández Prieto, Trad.). Taurus.
Gómez, G. (2017). Un breve recorrido por la historia del departamento del Guaviare. Noche y Niebla, (56), 86-91. https://bit.ly/3uhSB1B.
González, J. J. (2007). Los paramilitares y el colapso estatal en Meta y Casanare. En M. Romero (Ed.), Parapolítica: la ruta de la expansión paramilitar y los acuerdos políticos (pp. 239-283). Corporación Nuevo Arco Iris.
Halbawchs, M. (1995). Memoria colectiva y memoria histórica. Reis, (69), 209-219. http://ih-vm-cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS_069_12.pdf.
Hernández, J. (2001 [1872]). Martín Fierro. ALLCA XX.
Hobsbawm, E. (1981). Bandits. Pantheon Books.
Jimeno, M. (1987). El poblamiento contemporáneo de la Amazonia. En Colombia Amazónica (pp. 213-233). Universidad Nacional de Colombia y Fondo FEN.
Lombana, M. (2012). La configuración espacial de Urabá en cinco décadas. Ciencia Política, 7(13), 40-79. https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol/article/view/41511.
López Castro, G. (1995). El río Bravo es charco: Cancionero del migrante. El Colegio de Michoacán.
Ludmer, J. (2000). El género gauchesco: un tratado sobre la patria. Libros Perfil.
Mahecha R., D. y Franky C., C. E. (2012). Los nükak, el último pueblo de tradición nómada contactado oficialmente en Colombia. En Pueblos indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial (pp. 202-245). Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA), Instituto de Promoción Estudios Sociales (IPES). https://bit.ly/3sN46xz.
Marín Taborda, J. (2002). Colonización y recomposición campesina en el Guaviare 1960-1998. Memoria y Sociedad, 7(13), 117-158. https://bit.ly/3uiVFL0.
Medrano, R. y Castillo, A. (2016). Alias El Negro Acacio [El Halcón de Durando, intérprete]. En Corridos Prohibidos, Vol. 16 [CD]. Alma Producciones.
Mendoza, V. (1997). El romance español y el corrido mexicano: estudio comparativo. Universidad Autónoma de México.
Molano, A. (1987). Selva adentro: Una historia oral de la colonización del Guaviare. El Áncora.
Mora Calderón, P. (1998). Contribuciones al cancionero infame de Colombia. A Contratiempo, (10), 23-35. https://bit.ly/2OorSBi.
Páramo, C. (2009). Una música de frontera. En P. Vignolo (Ed.), Ciudadanías en escena: Performance y derechos culturales (pp. 221-227). Universidad Nacional de Colombia.
Pinzón, C. (2014). Compañero, los corridos se escriben con sangre: producción, circulación y narraciones alrededor de Corridos Prohibidos®. [Tesis de Maestría, Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia].
¿Qué va a pasar con los espacios de reincorporación de las Farc que se trasladan? (2020, febrero 3). El Espectador. https://bit.ly/3ufH8zF.
Ramírez Cardona, O. H. (2017, junio 8). Sentencia de la Sala Civil Especializada en Restitución de Tierras del Tribunal Superior de Bogotá. https://bit.ly/3rN6dAi.
Sarlo, B. (2006). Tiempo pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión. Siglo XXI.
Semana (2001a, abril 9). Golpe maestro. Semana.com. https://bit.ly/31Mew4R.
Semana (2001b, mayo 28). La confesión de Fernandinho. Semana.com. https://bit.ly/39ADg4g.
Semana (2010, 8 de julio). Corridos Prohibidos: lo que sólo se dice cantando. Semana.com. https://bit.ly/3wrT1Vc.
Sierra, A. (2004, julio 25). En el corazón de la guerra paramilitar de los Llanos. El Tiempo.com. https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1503142.
Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (2017, marzo 29). En Guaviare, más de 150 personas fueron notificadas como sujeto de reparación colectiva. https://bit.ly/3uopjyt.
Unigarro, D. E. (2020). Los campesinos de la Amazonia noroccidental colombiana: entre la coca, el conflicto y la construcción de paz. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, (40), 175-200. DOI: https://dx.doi.org/10.7440/antipoda40.2020.08.
Valbuena, C. (2006). El cartel de los Corridos Prohibidos. Alma Producciones.
Valbuena, C. (2007). Sobre héroes‚ monstruos y tumbas: los capos en el narcocorrido colombiano.
Caravelle, (88), 221-243. https://www.persee.fr/doc/carav_1147-6753_2007_num_88_1_3146.
Valbuena, C. (2009). Jacques Gilard y el narcocorrido colombiano. Caravelle, (93), 41-48. https://www.jstor.org/stable/40855136.
Valencia Molina, A. (2015, diciembre 16). Sentencia de la Sala de Justicia y Paz del Tribunal Superior de Bogotá. https://bit.ly/2PUxh3r.
Vargas, F. (Director). (2005). El violín [Cinta cinematográfica]. Cámara Carnal Films.
VerdadAbierta.com (2016, septiembre 14). “Esta sí es la Colombia profunda”. https://bit.ly/3fLiaUy.
VerdadAbierta.com (2018, octubre 8). “Se avecina un nuevo desplazamiento, esta vez por hambre y no por armas”. https://bit.ly/3moq083.
Vila, P. (2001). Música e identidad: la capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las letras y las actuaciones musicales. En A. M. Ochoa y A. Cragnolini (Eds.), Músicas en transición (pp. 15-45). Ministerio de Cultura de Colombia.
Visacovsky, S. E. (2007). Cuando las sociedades conciben el pasado como “memoria”: un análisis sobre verdad histórica, justicia y prácticas sociales de narración a partir de un caso argentino. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, (4), 49-74. DOI: https://dx.doi.org/10.7440/antipoda4.2007.03.
Article Sidebar
Published
Jun 2, 2021
Article Details
How to Cite
Unigarro Caguasango, D. E., & van der Linde Valencia, C. G. (2021). Stories Sung of War: Forbidden Ballads as a Memory of the Conflict in Guaviare. Co-Herencia, 18(34), 231–266. https://doi.org/10.17230/co-herencia.18.34.8
Section
Articles
Author Biographies
Daniel Esteban Unigarro Caguasango, Universidad de La Salle
Profesor de la Facultad de Ciencias del Hábitat de la Universidad de La Salle, Colombia.
Carlos Germán van der Linde Valencia, Universidad de La Salle
Profesor Asociado, Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de La Salle. PhD, University of Colorado. MSc, Instituto Caro y Cuervo. Lic. en Español y Filología Clásica, Universidad Nacional de Colombia. Lic. en Filosofía, Universidad del Valle.
Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
You are free to:
- Share — copy and redistribute the material in any medium or format
- Adapt — remix, transform, and build upon the material for any purpose, even commercially.
The licensor cannot revoke these freedoms as long as you follow the license terms.
Under the following terms:
-
Attribution — You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
- No additional restrictions — You may not apply legal terms or technological measures that legally restrict others from doing anything the license permits.
Avisos:
- No tiene que cumplir con la licencia para elementos del material de dominio público o cuando su uso esté permitido por una excepción o limitación aplicable .
- No se dan garantías. Es posible que la licencia no le otorgue todos los permisos necesarios para el uso previsto. Por ejemplo, otros derechos como la publicidad, la privacidad o los derechos morales pueden limitar la forma en que utiliza el material.
