Sobre el principio del proyecto de elevar la filosofía a “ciencia rigurosa”
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Keywords
Resumo
Husserl sostuvo que la intuición es el “principio de los principios” que rige la investigación fenomenológica y que garantizaría elevar la filosofía al nivel de “ciencia rigurosa”. Esta investigación se propone mostrar la manera como la fenomenología se encamina hacia este principio y para ello practica la epoché y la reducción fenomenológicas. Posteriormente, examinamos algunas críticas a esta propuesta metódica, para luego mostrar algunas dificultades de acceder a la “experiencia originaria”, al “presente viviente”. Finalmente mostramos en qué medida la apertura al “acontecimiento”, antes que un límite enriquece el proyecto de “filosofía rigurosa” y lo conduce a la orilla de la metafísica y de la sabiduría.
Downloads
Não há dados estatísticos.
Referências
Bernet, Rudolf, Kern, Iso y Marbach, Eduard (1995). An Introduction to Hus-serlian Phenomenology. Evanston: Northwestern University Press.
García-Baró, Miguel (2006). Del dolor, la verdad y el bien. Salamanca: Sí-gueme.
Fichte, J. G. (1971). Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, Werke Bd. I. Berlin: Gruyter.
Held, Klaus (1966). Lebendige Gegenwart. Den Haag: Martinus Nijhoff.
Held, Klaus (2003). Husserl’s Phenomenology of the Life-World. En: Don Welton (ed.). The new Husserl. Bloomington: Indiana University Press.
Husserl, Edmund (1954). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Husserliana VI.Den Haag: Martinus Ni-jhoff.
Husserl, Edmund (1965). Analysen zur passiven Synthesis. Husserliana XI. Den Haag: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1968). Phänomenologische Psychologie. Husserliana IX. The Hage: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität (1921-1928). Husserliana XIV. The Hage: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1973b). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität(1928-1935). The Hage: MartinusNijhoff.
Husserl, Edmund (1982). Investigaciones Lógicas. Volumen I y II. Madrid: Alianza
Husserl, Edmund (1986). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (citado como “Ideas I”). México: Fondo de Cultura Económica.
Husserl, Edmund (1990). El artículo de la Encyclopedia Britannica. México: UNAM.
Husserl, Edmund (1991). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Barcelona: Crítica.
Husserl, Edmund (1993). Briefwechsel. Die Münchenen Phänomenologen. Bd. II. Dordrecht: Kluwer.
Husserl, Edmund (1996). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filo-sofía fenomenológica. Volumen II (“Ideas II”). México: UNAM.
Husserl, Edmund (2009). La filosofía como ciencia rigurosa. Madrid: Encuentro.
Merleau Ponty, Maurice (1964). Le visible et l’invisible. Paris: Gallimard.
Natorp, Paul (1912). Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode. Erstes Buch: Objekt und Methode der Psychologie. Tübingen: Mohr/Siebeck.
Patocka, Jan (2005). Introducción a la fenomenología. Barcelona: Herder.
Ricoeur, Paul (1965). De l’interprétation. Essai sur Freud. Paris: Seuil.
Richir, Marc (2001). Phänomenologische Meditationen. Wien: Turia.
Ruiz Fernández, José (2007). “Un problema de la fenomenología: la contro-versia entre Husserl y Natorp”, en: Investigaciones fenomenológicas. Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología.No. 5. Madrid. pp. 209-223.
Tengelyi, Lazlo (2007). Erfahrung und Ausdruck. Dordrecht: Springer.
Vargas B., Julio C. (1999). Fenomenología y psicología pura. Bogotá: Univer-sidad del Bosque y Universidad del Valle.
Waldenfels, Bernhard (2002). Bruchlinien der Erfahrung. Frankfurt: Su-hrkamp.
Waldenfels, Bernhard (2008). La experiencia radicalizada. En: Alfredo Ro-cha (ed.). La responsabilidad de pensar. Homenaje a Guillermo Hoyos Vás-quez. Barranquilla. Ediciones Uninorte.
García-Baró, Miguel (2006). Del dolor, la verdad y el bien. Salamanca: Sí-gueme.
Fichte, J. G. (1971). Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, Werke Bd. I. Berlin: Gruyter.
Held, Klaus (1966). Lebendige Gegenwart. Den Haag: Martinus Nijhoff.
Held, Klaus (2003). Husserl’s Phenomenology of the Life-World. En: Don Welton (ed.). The new Husserl. Bloomington: Indiana University Press.
Husserl, Edmund (1954). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Husserliana VI.Den Haag: Martinus Ni-jhoff.
Husserl, Edmund (1965). Analysen zur passiven Synthesis. Husserliana XI. Den Haag: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1968). Phänomenologische Psychologie. Husserliana IX. The Hage: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität (1921-1928). Husserliana XIV. The Hage: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund (1973b). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität(1928-1935). The Hage: MartinusNijhoff.
Husserl, Edmund (1982). Investigaciones Lógicas. Volumen I y II. Madrid: Alianza
Husserl, Edmund (1986). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (citado como “Ideas I”). México: Fondo de Cultura Económica.
Husserl, Edmund (1990). El artículo de la Encyclopedia Britannica. México: UNAM.
Husserl, Edmund (1991). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Barcelona: Crítica.
Husserl, Edmund (1993). Briefwechsel. Die Münchenen Phänomenologen. Bd. II. Dordrecht: Kluwer.
Husserl, Edmund (1996). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filo-sofía fenomenológica. Volumen II (“Ideas II”). México: UNAM.
Husserl, Edmund (2009). La filosofía como ciencia rigurosa. Madrid: Encuentro.
Merleau Ponty, Maurice (1964). Le visible et l’invisible. Paris: Gallimard.
Natorp, Paul (1912). Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode. Erstes Buch: Objekt und Methode der Psychologie. Tübingen: Mohr/Siebeck.
Patocka, Jan (2005). Introducción a la fenomenología. Barcelona: Herder.
Ricoeur, Paul (1965). De l’interprétation. Essai sur Freud. Paris: Seuil.
Richir, Marc (2001). Phänomenologische Meditationen. Wien: Turia.
Ruiz Fernández, José (2007). “Un problema de la fenomenología: la contro-versia entre Husserl y Natorp”, en: Investigaciones fenomenológicas. Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología.No. 5. Madrid. pp. 209-223.
Tengelyi, Lazlo (2007). Erfahrung und Ausdruck. Dordrecht: Springer.
Vargas B., Julio C. (1999). Fenomenología y psicología pura. Bogotá: Univer-sidad del Bosque y Universidad del Valle.
Waldenfels, Bernhard (2002). Bruchlinien der Erfahrung. Frankfurt: Su-hrkamp.
Waldenfels, Bernhard (2008). La experiencia radicalizada. En: Alfredo Ro-cha (ed.). La responsabilidad de pensar. Homenaje a Guillermo Hoyos Vás-quez. Barranquilla. Ediciones Uninorte.
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
Publicado
Mai 18, 2012
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Como Citar
Vargas Bejarano, J. C. (2012). Sobre el principio del proyecto de elevar la filosofía a “ciencia rigurosa”. Co-Herencia, 8(15), 89–111. Obtido de https://publicaciones.eafit.edu.co/index.php/co-herencia/article/view/606
Edição
Secção
Dossier
Agências Suporte
Biografia Autor
Julio César Vargas Bejarano, Universidad del Valle
Doctor en Filosofía, Universidad de Wuppertal, Alemania. Profesor titular, Departamento de Filosofía, Universidad del Valle, Cali-Colombia.Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
You are free to:
- Share — copy and redistribute the material in any medium or format
- Adapt — remix, transform, and build upon the material for any purpose, even commercially.
The licensor cannot revoke these freedoms as long as you follow the license terms.
Under the following terms:
-
Attribution — You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
- No additional restrictions — You may not apply legal terms or technological measures that legally restrict others from doing anything the license permits.
Avisos:
- No tiene que cumplir con la licencia para elementos del material de dominio público o cuando su uso esté permitido por una excepción o limitación aplicable .
- No se dan garantías. Es posible que la licencia no le otorgue todos los permisos necesarios para el uso previsto. Por ejemplo, otros derechos como la publicidad, la privacidad o los derechos morales pueden limitar la forma en que utiliza el material.